山海經、聖經、史前人類
第1話 - 01 崑崙山在哪裡？崑崙山在哪裡？
假設遠古時代全球只有一塊大陸、一座山，猶太聖經稱它為伊甸園，那麼伊甸園的特徵，將有相當多地方跟崑崙山吻合：
1) 中國《河圖括地象》曰：「崑崙山為柱，氣上通天。崑崙者，地之中也。下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。」《十洲記》曰：「崑崙山有紫翠丹房」；《拾遺錄》曰：「崑崙山密雲房，東西千步，望之如丹霞」。
2) 猶太聖經《約伯記》：「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空，天的柱子震動，因他的斥責驚奇。祂以能力攪動大海……」《創世記》：「當挪亞六百歲……四十晝夜降大雨在地上。洪水氾濫在地上四十天、水往上長、把方舟從地上漂起。水勢浩大、在地上大大的往上長、方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了。」
3) 印度古老傳說：「須彌山聳立在大地中央，山峰直插雲霄，峭壁上有寶石，山上住了天神和阿修羅，是座美妙的寶山。有一天，天神和阿修羅找來大蛇舍沙幫忙拉動曼陀羅山，以攪拌乳海，為要提煉出永生甘露。過程中大蛇舍沙因過度用力導致口出煙火，煙火昇空成烏雲，並下大雨。此時曼陀羅隨龜王沉入海底，山上眾生落入海中，蛇再度因劇毒從口中湧出毒汁，匯成大河，快將眾生及眾神都毀滅之際，濕娑為了拯救眾生，把毒汁吞下，頸部因而變青。」
綜合上述三個古老民族的資料，我們先假設「崑崙山」是聖經中懸在虛空的「大地」；印度傳說中的「須彌山」是以突顯「伊甸園」作地標的大地；「曼陀羅山」則是上帝把亞當趕出伊甸園後的須彌山。簡言之，崑崙山、大地、須彌山和曼陀羅山，全都是同一座山，同一塊土地，只是各民族著眼點不同，所以衍生出不同版本稱呼。在這個假設下，我們將可以把全球 (包括歐洲、日本和波斯等地) 遠古傳說串聯起來，歸納出一個史前真相。
給崑崙山一個時代定位：有關其記載，從《山海經》到《淮南子》等古代官方文獻都曾獨立提及它，即崑崙山是古老文獻的主體，而非一種修辭手法，是一座曾經獲得古代學者廣泛認同存在的山峰。偏偏從來沒有一份記載談及誰人對崑崙山有過親身遊歷，即古人認同崑崙山的存在，卻從未被文字時代的人踏足過。若一座存在於文字時代的聖山，總有人會去親身遊歷，然後以第一身身份加以描述，反之若只有數據和資料作客觀記載，說明崑崙山在文字時代已成為歷史，在文字時代中己消失於世上 (倉頡造字後的文字時代約公元前4700年)。
問題是一座「柱廣十萬里」的超級聖山，因何一夜消失？答案是大洪水。即7000年前挪亞大洪水，將整座崑崙山夷為今天的七大洲。 古老文獻對崑崙山特徵的描述，將有助證明崑崙山是被大洪水所毀：
《河圖括地象》「崑崙山為柱，氣上通天」，是寫實描述，與天界奇觀無關。「山為柱」是崑崙山被海水長年累月切割侵蝕而成的地理形態，「氣上通天」則指霧氣昇騰，都是自然現象，非神話，所以《拾遺錄》中「望之如丹霞」，是指崑崙山具備如廣東丹霞山柱狀特徵，且山上有綠林，山腰有被海水切割侵蝕留下的橫紋，橫紋寬度與水位下降速度有關，一般上百年。相對因陸地上昇造成「望之如丹霞」的可能性較低，因地殼運動通常不穩定和短暫。
「望之如丹霞」與大洪水有何關係？地球誕生時有水，後來水中物質因引力聚合成地，地因重力成為地球核心，反之水因引力流向地心，導致水位下降；水位下降使大地露出水面，水位繼續下降，高出水面千米的陸地開始失去海水承托 (浮力)，同時大地底部露出水面的地方被海浪拍打和侵蝕，千年歲月下，大地 (崑崙山) 終於被雕琢成柱狀，因此「下有八柱，柱廣十萬里」，是指崑崙山底部四方八面都是柱狀。「有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通」也是描述因海水拍打和侵蝕崑崙山底部形成的地理形態。
上重下輕的崑崙山 (須彌山倒三角的形狀) 是構成大洪水來臨的地理形態。「柱廣十萬里」的底部因海水侵蝕開始變得纖幼和脆弱，無力承托整座崑崙山的重量，最終出現崩塌，當崑崙山下塌海面時，便成了上述「曼陀羅隨龜王沉入海底」的印度傳說，「沉入海底」就是洪水漲上陸地。
崑崙山墜海解體後成了今天的七大洲，浮在海面上的大地 (崑崙山) 繼續下沉 (包括我們今天認知的海底也向地心繼續崩塌和下沉，即海底下的海水溢出於海底之上)，其實崑崙山自創世以來都在下沉，但下沉速度在7000年前開始放緩，因為崑崙山下崩後，平鋪在海面上 (平面浮力強於柱狀)，尤如今天我們認識的陸地是平坦，不再是「柱」狀。有趣的是7000年前，正好是挪亞大洪水的日子，地質學家認為地球在6000 – 8000年前發生過大洪水。
大洪水的過程為何？當崑崙山下崩墜海時 (曼陀羅隨龜王沉入海底)，海水湧上大地 (崑崙山)，就是大洪水，後來大地因浮力上昇，大洪水在40天內退去 (大地上部份地區會出現水位下降和上昇的漣漪現象)。
有關大洪水的描述，可參考古印度傳說和聖經：首先，大洪水非來自連場暴雨，而是「龜王 (大地) 沉入海底」，是上帝斥責「天的柱子」 (中國稱天柱為不周山，即崑崙山：是被共工在一氣之下撞斷，使天崩塌，後才衍生出女媧補天的故事) 和攪動大海所致。
如果讀者是唯物主義者，姑且把神話部份剔除，剩下內容將是大洪水和崑崙山的史實版：須彌山 (或初期崑崙山) 位於全球土地中心 (大地中央)，山峰高度數千米 (山峰直插雲霄)。直至有一天，發生了超級海嘯 (攪拌乳海)，山崩地裂使地幔裡的岩漿從火山口噴出 ( 蛇口出煙火)，濃煙和暴雨隨之而來，這是曼陀羅山 (即亞當被趕出伊甸園後的須彌山) 崩塌的描述，最後出現全球陸沉 (龜王沉入海底)，陸沉使海水上漲掩沒大地，就是大洪水 (匯成大河)，及後洪水退去 (濕娑把毒汁吞下)。
繼而把神話部份從聖經中剔除：約7000年前，即大洪水以前，大地因水位下降而處於離水平線1000米以上 (上帝將北極鋪在空中、山峰直插雲霄) ，大地那時被海水被雕琢成柱狀的高山 (須彌山倒三角的形狀)，其頂部因水培植出叢林、平原和伊甸園 (紫翠丹房) ，有一天，發生超級地震和海嘯 (天的柱子震動----崩塌，因上帝的斥責驚奇。祂以能力攪動大海)。海水從海底噴出到天空，再灑下成為雨粉，維持40天 (四十晝夜降大雨在地上) ，水位持續上昇，直至淹沒大地 (崑崙山)。
上述兩種描述來自兩個古民族對遠古祖先代代相傳的口述事跡，即挪亞大洪水的傳說，說明崑崙山從誕生到崩塌的過程，其「柱廣十萬里」的遺址就是今天七大洲的全部陸地。
假設遠古時代全球只有一塊大陸、一座山，猶太聖經稱它為伊甸園，那麼伊甸園的特徵，將有相當多地方跟崑崙山吻合：
1) 中國《河圖括地象》曰：「崑崙山為柱，氣上通天。崑崙者，地之中也。下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。」《十洲記》曰：「崑崙山有紫翠丹房」；《拾遺錄》曰：「崑崙山密雲房，東西千步，望之如丹霞」。
2) 猶太聖經《約伯記》：「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空，天的柱子震動，因他的斥責驚奇。祂以能力攪動大海……」《創世記》：「當挪亞六百歲……四十晝夜降大雨在地上。洪水氾濫在地上四十天、水往上長、把方舟從地上漂起。水勢浩大、在地上大大的往上長、方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了。」
3) 印度古老傳說：「須彌山聳立在大地中央，山峰直插雲霄，峭壁上有寶石，山上住了天神和阿修羅，是座美妙的寶山。有一天，天神和阿修羅找來大蛇舍沙幫忙拉動曼陀羅山，以攪拌乳海，為要提煉出永生甘露。過程中大蛇舍沙因過度用力導致口出煙火，煙火昇空成烏雲，並下大雨。此時曼陀羅隨龜王沉入海底，山上眾生落入海中，蛇再度因劇毒從口中湧出毒汁，匯成大河，快將眾生及眾神都毀滅之際，濕娑為了拯救眾生，把毒汁吞下，頸部因而變青。」
綜合上述三個古老民族的資料，我們先假設「崑崙山」是聖經中懸在虛空的「大地」；印度傳說中的「須彌山」是以突顯「伊甸園」作地標的大地；「曼陀羅山」則是上帝把亞當趕出伊甸園後的須彌山。簡言之，崑崙山、大地、須彌山和曼陀羅山，全都是同一座山，同一塊土地，只是各民族著眼點不同，所以衍生出不同版本稱呼。在這個假設下，我們將可以把全球 (包括歐洲、日本和波斯等地) 遠古傳說串聯起來，歸納出一個史前真相。
給崑崙山一個時代定位：有關其記載，從《山海經》到《淮南子》等古代官方文獻都曾獨立提及它，即崑崙山是古老文獻的主體，而非一種修辭手法，是一座曾經獲得古代學者廣泛認同存在的山峰。偏偏從來沒有一份記載談及誰人對崑崙山有過親身遊歷，即古人認同崑崙山的存在，卻從未被文字時代的人踏足過。若一座存在於文字時代的聖山，總有人會去親身遊歷，然後以第一身身份加以描述，反之若只有數據和資料作客觀記載，說明崑崙山在文字時代已成為歷史，在文字時代中己消失於世上 (倉頡造字後的文字時代約公元前4700年)。
問題是一座「柱廣十萬里」的超級聖山，因何一夜消失？答案是大洪水。即7000年前挪亞大洪水，將整座崑崙山夷為今天的七大洲。 古老文獻對崑崙山特徵的描述，將有助證明崑崙山是被大洪水所毀：
《河圖括地象》「崑崙山為柱，氣上通天」，是寫實描述，與天界奇觀無關。「山為柱」是崑崙山被海水長年累月切割侵蝕而成的地理形態，「氣上通天」則指霧氣昇騰，都是自然現象，非神話，所以《拾遺錄》中「望之如丹霞」，是指崑崙山具備如廣東丹霞山柱狀特徵，且山上有綠林，山腰有被海水切割侵蝕留下的橫紋，橫紋寬度與水位下降速度有關，一般上百年。相對因陸地上昇造成「望之如丹霞」的可能性較低，因地殼運動通常不穩定和短暫。
「望之如丹霞」與大洪水有何關係？地球誕生時有水，後來水中物質因引力聚合成地，地因重力成為地球核心，反之水因引力流向地心，導致水位下降；水位下降使大地露出水面，水位繼續下降，高出水面千米的陸地開始失去海水承托 (浮力)，同時大地底部露出水面的地方被海浪拍打和侵蝕，千年歲月下，大地 (崑崙山) 終於被雕琢成柱狀，因此「下有八柱，柱廣十萬里」，是指崑崙山底部四方八面都是柱狀。「有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通」也是描述因海水拍打和侵蝕崑崙山底部形成的地理形態。
上重下輕的崑崙山 (須彌山倒三角的形狀) 是構成大洪水來臨的地理形態。「柱廣十萬里」的底部因海水侵蝕開始變得纖幼和脆弱，無力承托整座崑崙山的重量，最終出現崩塌，當崑崙山下塌海面時，便成了上述「曼陀羅隨龜王沉入海底」的印度傳說，「沉入海底」就是洪水漲上陸地。
崑崙山墜海解體後成了今天的七大洲，浮在海面上的大地 (崑崙山) 繼續下沉 (包括我們今天認知的海底也向地心繼續崩塌和下沉，即海底下的海水溢出於海底之上)，其實崑崙山自創世以來都在下沉，但下沉速度在7000年前開始放緩，因為崑崙山下崩後，平鋪在海面上 (平面浮力強於柱狀)，尤如今天我們認識的陸地是平坦，不再是「柱」狀。有趣的是7000年前，正好是挪亞大洪水的日子，地質學家認為地球在6000 – 8000年前發生過大洪水。
大洪水的過程為何？當崑崙山下崩墜海時 (曼陀羅隨龜王沉入海底)，海水湧上大地 (崑崙山)，就是大洪水，後來大地因浮力上昇，大洪水在40天內退去 (大地上部份地區會出現水位下降和上昇的漣漪現象)。
有關大洪水的描述，可參考古印度傳說和聖經：首先，大洪水非來自連場暴雨，而是「龜王 (大地) 沉入海底」，是上帝斥責「天的柱子」 (中國稱天柱為不周山，即崑崙山：是被共工在一氣之下撞斷，使天崩塌，後才衍生出女媧補天的故事) 和攪動大海所致。
如果讀者是唯物主義者，姑且把神話部份剔除，剩下內容將是大洪水和崑崙山的史實版：須彌山 (或初期崑崙山) 位於全球土地中心 (大地中央)，山峰高度數千米 (山峰直插雲霄)。直至有一天，發生了超級海嘯 (攪拌乳海)，山崩地裂使地幔裡的岩漿從火山口噴出 ( 蛇口出煙火)，濃煙和暴雨隨之而來，這是曼陀羅山 (即亞當被趕出伊甸園後的須彌山) 崩塌的描述，最後出現全球陸沉 (龜王沉入海底)，陸沉使海水上漲掩沒大地，就是大洪水 (匯成大河)，及後洪水退去 (濕娑把毒汁吞下)。
繼而把神話部份從聖經中剔除：約7000年前，即大洪水以前，大地因水位下降而處於離水平線1000米以上 (上帝將北極鋪在空中、山峰直插雲霄) ，大地那時被海水被雕琢成柱狀的高山 (須彌山倒三角的形狀)，其頂部因水培植出叢林、平原和伊甸園 (紫翠丹房) ，有一天，發生超級地震和海嘯 (天的柱子震動----崩塌，因上帝的斥責驚奇。祂以能力攪動大海)。海水從海底噴出到天空，再灑下成為雨粉，維持40天 (四十晝夜降大雨在地上) ，水位持續上昇，直至淹沒大地 (崑崙山)。
上述兩種描述來自兩個古民族對遠古祖先代代相傳的口述事跡，即挪亞大洪水的傳說，說明崑崙山從誕生到崩塌的過程，其「柱廣十萬里」的遺址就是今天七大洲的全部陸地。